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          當一個孩子哭著要這個那個的時候應該怎樣辦,這我已經說過了。我現在只補充一點:自從他能夠用說話的方式索取他想得到的東西以后,如果他還要用哭的方式索取的話,就不論他是為了想更快地得到那個東西,還是為了使別人不敢不給,都應當干脆地加以拒絕。如果他確有需要,不能不講出來,你就要弄清楚他需要的是什么,并且立刻照他的話去做;但是,如果你一看見他流眼淚就給他東西,那就等于是在鼓勵他哭泣,是在教他懷疑你的好意,而且還以為對你硬討比溫和地索取更有效果。如果他不相信你是出于好心,他轉瞬就會變壞;如果他認為你很軟弱。他馬上就會變得頑強;因此,重要的是,凡是你不打算拒絕給他的東西,則一看見他要,就應當馬上給他。不要動不動就加以拒絕,但一表示拒絕之后,就不應當又回頭表示答應。

          我想,我在前面已經證明,這樣一種社會狀態完全是空中閣樓。那么,在政治發現 的茫茫大海中,把這樣一點當作我們的向導,當作我們的北斗星,究竟會帶來什么樣的 結果呢?理性會告訴我們,由此而可以希望得到的,僅僅是愈刮愈大的逆鳳,無窮無盡 而又毫無結果的苦役,船只經常失事,災難一個接著一個。我們實際上非但絲毫不會趨 近于那種完善的社會形態,而且由于白白浪費精力與體力向著無法行進的方向前進,由 于總是失敗,一而再、再而三地遇難,我們顯然反倒會阻礙那種實際上可以進行的社會 改良。

        戰”這個命題的意思。

        格:確有這種習慣和風尚。

        黑格爾所以能夠發揮出“意識發展史”這門學問也還是在前人提倡號召的基礎上提高發展而來的。最早,德國浪漫文藝理論家希勒格

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          因此,我們就可以把所談過的對有關存在的事物的認識總結如下。在感覺中,我們認識外部感覺提供的材料,在內省中,我們認識所謂內部的感覺——思想、感情、欲望等所提供的材料;在記憶中,我們認識外部感覺或者內部感覺所曾經提供的材料。此外,我們還認識那察覺到事物或者對于事物具有愿望的“自我”,這一點雖然并不能肯定,卻是可能的。

        蘇:那么,來吧,讓我們也這樣來討論心靈。不正義和其它內在的惡,能通過內在

          泰勒斯是小亞細亞的米利都人,米利都是一個繁榮的商業都市,其中有大量的奴隸人口,而在自由民中富人和窮人之間又有著尖銳的階級斗爭。"在米利都,人民最初獲得了勝利,殺死了貴族們的妻子兒女;后來貴族又占了上風,把他們的對方活活燒死,拿活人作火把將城內的廣場照得通亮。"①在泰勒斯的時代,小亞細亞絕大多數的希臘城市里都流行著類似的情況。米利都正象伊奧尼亞其他的商業城市一樣,在公元前七世紀和六世紀,在經濟上與政治上有過重要的發展。最初政權屬于占有土地的貴族,但是逐漸地被商人財閥政治所代替。后來又被僭主所代替,僭主(照例)是由民主黨派的支持而獲得權力的。呂底亞王國位于希臘海岸城市的東部,但是直到尼尼微的陷落(公元前612年)為止,一直與這些城市維持著友好的關系。這使得呂底亞可以自由自在地專心對付西方,但是米利都通常總能夠與之保持友好關系,尤其是和最后一個呂底亞王克利索斯,克利索斯是公元前546年被居魯士所征服的。米利都也和埃及有著重要的關系,埃及王是依靠著希臘的雇傭兵的,并且開放了一些城市對希臘貿易。希臘在埃及最早的殖民地,是米利都衛隊所占據的一個要塞;但是公元前610-560年這段時期,希臘在埃及最重要的殖民地是達弗尼。耶利米和其他許多猶太逃亡者就在這里躲避過尼布甲尼撒大王(耶利米書,第43章第5節以下);雖然埃及毫無疑問地影響了希臘人,猶太人卻并沒有,我們也不能設想耶利米對于懷疑的伊奧尼亞人除了恐怖之外,還會感到什么別的。

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