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        〈408〉

          但是,這種治療瘋癲的方法同我們前面討論的方法一樣,都不是心理療法。語言作為真理或道德的表述,與肉體有直接關系。達維爾在《論女子淫狂》的論文中說明,采用或拒絕一個倫理原則會如何直接改變人的機體運作過程。然而,有些方法是旨在改變靈肉共有的特性,而有些方法則是用話語來醫治瘋癲。這兩類方法有本質差別。前一種方法是一種隱喻法,認為疾病是本性的敗壞。后一種方法是語言法,認為瘋癲是理性的自我沖突。在后一種方法起作用的領域里,是從真理和謬誤的角度來“治療”瘋癲的。這里所說的“治療”包括“對待”等含義。總之,在整個古典時期,有兩類并行不掉的醫治瘋癲的技術系統。一類是基于某種關于品質特性的隱含機制,認為瘋癲在本質上是激情,即某種屬于靈肉二者的(運動——品質)混合物。另一類則基于理性自我爭辯的話語論述運動,認為瘋癲是謬誤,是語言和意象的雙重虛幻,是諺妄。構成古典時期瘋癲體驗的、感情的和諺妄的結構循環圈在這個技術世界里再次出現,只不過表現為更簡略的方式。其統一性只是隱約表現出來。而明顯可見的則是瘋癲醫學的二元性,抑制該病的方法的二元性,對待非理性的方式的二元性,這種二元性幾乎是一種對立性。后一類醫學方法可歸納為三種基本類型。

        一類指一個女子同時和幾個男子結婚,或一個男子同時娶幾個妻子,這種婚

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