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        第二,至于他的第二點,即下級不能懲罰上級,一般地說,只要甲是乙的上級,這是對的。但是,以強力反抗強力既然是使雙方變成平等的戰爭狀態,就取消了原先的崇敬、尊重和上級的關系,因而所剩下的差別是,反抗不法侵略者的人具有這種比侵略者較優的地位——即當他勝利時,他有權懲罰罪犯,不但懲罰他的破壞和平,而且懲罰他因破壞和平而造成的一切禍害。因此,巴爾克萊在另一個地方就格外堅持自己的主張,否認在任何場合反抗國王是合法的。但是他在那里指出有兩種場合,一個國王可以使自己喪失國王的地位。他的原話如下:翻譯過來就是:237.那么,是否不會發生這樣的事,即人民可以有權和根據自己的權威自動武裝起來,攻擊橫暴地壓制他們的國王呢?當國王還是國王的時候,決不能有這樣的事。“尊崇國王”和“誰反抗權力就是反抗上帝的命令”,乃是永遠不許人民這樣做的神的啟示。因此,人民決不能有支配國王的權力,除非君主做了一些使他不再成為國王的事情;因為那時他放棄自己的王冠和崇高的地位,回到私人的狀態,人民則成為自由的和優越的,同時他們在奉他為國王之前的王位空缺期間所有的權力,又歸他們所有。但是只有極少數的失政行為才會把事情弄到這種地步。我從各方面加以研討之后,只能找到兩種場合。我說,只有兩種場合使一個國王事實上已不成其為國王,失去了支配他的人民的全部權力和王權,而這種情況也是溫遮魯斯所注意到的。

      復陽:恢復生氣。

      第二十四章 意大利的君主們為什么喪失了他們的國家

      ⑤羞惡:羞恥,憎惡。

      以為這些話給有關音樂的已有著述(包括精彩的和平庸的)又增添了什么新東西;我的

      人迷惑的哲學的印象。任何不能簡單、清楚地講話的人都應住口,繼續下些功夫,直至

      八 HERACLITUS Ⅳ"超人的智慧"

      導致卡諾薩事件的紛爭起因于米蘭的大主教教區問題,公元1075年皇帝因有副主教們的協助任命了一個大主教;教皇認為這是侵犯他的特權,遂以破門和廢黜來威脅皇帝。皇帝在沃爾姆斯召集了一個主教們的宗教會議來進行報復,會上主教們聲明不再效忠于教皇。他們寫信控訴他犯有奸淫罪,偽證罪,和(比這些更嚴重的)虐待主教罪。皇帝也寫給他一封信主張皇帝應超越一切地上的裁判。皇帝和他的主教們宣布格雷高里已被廢黜;格雷高里則給予皇帝和主教們破門處分,并宣布他們已被廢黜。于是一場鬧劇便這樣開始了。

        創立近代科學的那些人有兩種不一定并存的長處:作觀察時萬分耐心,設假說時有大無畏精神。其中第二種長處最早期的希臘哲學家先前曾有過,第一種長處在古代晚期的天文家身上也有相當程度的表現。但是在古代人中間,也許除亞里士達克外,沒有人同時具備這兩種長處,而中世紀的時候,更無人具備任何一種。哥白尼像他的一些偉大的后繼者,兩種兼有。關于各天體在天球上的外觀運動,用當時已有的儀器所能知道的一切他全部知道;他并且認識到,地球每日自轉一周這種講法和所有天體旋轉這講法比起來,是個較簡便的假說。現代觀點把一切運動看成是相對的,按這觀點來講,他的假說產生的唯一好處就是單純;但這不是哥白尼的看法,也不是他的同時代人的看法。關于地球每年一度的公轉,這里也有一種單純化,不過不像自轉的單純化那么顯著。

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