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            在《幾何學的新原理》(1835)的引言中,羅巴切夫斯基證明他自己是一位徹底的自然探究者。沒有一個人會想到把下述未加工的觀點甚至歸因于有感官的普通人:“平行角”比直角小得多,當稍加延長時能夠清晰地看到,它們能夠相交。在這里所考慮的關系只容許在歪曲了真實比例的繪圖中表示,相反地我們必須想象,由于截量(cut)的維度,s偏離直角的變化如此之小,以致h和k表面看來難以區分地重合起來。現在把垂線p延長到超過它與h的交點的一點,并通過它的端點畫新線l平行于h,從而也平行于g,由此可得,平行角s’必然小于s,倘若h和l不再滿足歐幾里得案例的條件的話。以相同的方式繼續延長垂線和畫平行,我們得到不斷減小的平行角。現在,考慮更遠離的、從而在收斂一側更急劇收斂的平行,我們將在不與先前的假定抵觸的情況下,被迫從邏輯的角度假定,在趨近或垂線的長度減小時,平行角將再次增大,因此,平行性的角是垂線p的反函數,羅巴切夫斯基用II(p)來標示它。平面上的平行群之排列在圖32中用圖解表示。它們都相互對稱地趨近它們收斂的一側。空間的均勻性要求能夠使兩個平行之間的每一個“條帶”與每一個另外的條帶重合,倘若把它在縱向上移動所需要的距離的話。

            《中庸》說:"喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。"(第一章)情感完全沒有發生的時候,心的活動就無所謂太過、不及,而恰到好處。這是中的一個例子。情感發生了,而無所乖戾,這也是中,因為和是中的結果,中是來調和那些搞不好就會不和的東西的。

            在同一個時候,我在同一個場所放下另一個物種——黃蟻(F.flava)的一小團蛹, 其上還有幾只攀附在案的破片上的這等小黃蟻。如史密斯先生所描述的,這個物種有時 會被用作奴隸,縱使這種情形很少見。這種蟻雖然這么小,但極勇敢,我看到過它們兇 猛地攻擊別種蟻。有一個事例,使我驚奇,我看見在養奴隸的血蟻巢下有一塊石頭,在 這塊石頭下是一個獨立的黃蟻群;當我偶然地擾動了這兩個巢的時候,這小螞蟻就以驚 人的勇敢去攻擊它們的大鄰居,當時我渴望確定血蟻是否能夠辨別常被捉作奴隸的黑蟻 的蛹與很少被捉的小形而猛烈的黃蟻的蛹,明顯地它們確能立刻辨別它們;因為當它們 遇到黑蟻的蛹時,即刻熱切地去捉,當它們遇到黃蟻的蛹或甚至遇到它的巢的泥土時, 便驚惶失措,趕緊跑開;但是,大約經過一刻鐘,當這種小黃蟻都爬走之后,它們才鼓 起勇氣,把蛹搬走。

          德似乎是不必要的。在了解我們精神裝置的功能以及認識意識和潛意識之間的關系后,我們

          論中的困難的方式卻是設想物質并不存在:尤其是,他堅持認為既無分子也無原子,認

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