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                    休謨曾在一篇自擬的訃聞即如他所稱的“誄詞”里,敘述自己的性格:“我這個人秉質溫和,會克制脾氣,性情開朗,樂交游而愉快;可以有眷愛,但幾乎不能存仇恨;在我的一切情感上都非常有節度。即便我的主情——我的文名欲,也從來沒使我的脾氣變乖戾,盡管我經常失望。”所有這些話從我們對他所知的一切事情都得到了印證。

                    我毫無畏懼地追隨你,哪怕是猜疑使我

                    蟋蟀就代表言論自由,因為他永遠在你耳邊跟你講話,告訴你什么是正確的,什么是你該做的,什么是你的良知,什么是你的良心,他是個討厭鬼。所以,在《木偶奇遇記》里面,我們可以看到,木偶多少次他不要聽這個小蟋蟀的話,他討厭,因為他要去玩,他要去跟小朋友鬼混,他要抽煙,他要喝酒,可是呢,這個小蟋蟀老是盯著他不放,老是在旁邊嘮叨,這個嘮叨就是言論自由。為什么我要說言論自由呢?現在問題回到一個正面的解釋來。

                  的確,在某種意義上說,邏輯在羅素的晚期的哲學里并不象在一九一四年的時候那

                    "夢醒后當天下午,我的一個鄰居駕著車發瘋似地向我家駛來,她一邊鉆出車子,一邊大聲笑著。她居然遞給我一加侖罐的芥未,然后又給了我許多面包,生牛肉香腸,煮雞蛋和其它我夢見的食物。"

                  諸葛方從爸爸身上又學到了一點經驗:你應該學會享受自己的生活,不要試圖追隨別人的腳步,決定不干一件事時也需要勇氣!

                  貝拉姬——剽竊——扳鰓亞綱(鯊即此中之一〔18〕)——魚鰾——就這樣子由一本舊小說

                  蘇:行喲!既然你這么說了,咱們就這么辦吧!

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                  2020-09-08   另外,墨子顯然是一個擅長言辯的人。一次,他到北方的齊國去,途中遇到一位由觀測天象變化而預斷人事吉兇的人,那時人們把這種人稱為“日者”。日者對他說,今天是壬癸日,是天帝殺黑龍于北方的日子,你的臉色發黑,不宜北去。墨子沒有聽他的話,繼續向北,結果淄水泛濫,無法渡河,只好返回。日者自詡有先見之明,于是墨子就以膚色白的人照樣無法渡河為理由同他辯論了起來。墨子說,這種借天象變化定出種種忌諱不讓天下人正常外出旅行的做法,是“圍心而虛天下”——囚困人的心思,讓天下可走的路空在那里。隨后,他聲稱:以你的那些話來非難我說的這些道理,那是以卵擊石,窮盡天下的卵,石仍然是石,不會有半點毀壞。 可見,墨子與人辯論,不僅信念堅定,慎于邏輯和措辭,而且氣勢奪人,分毫不讓。相比之下,老子、孔子要含蓄、從容得多,墨子出于救世的急切,放言立論總不免咄咄逼人。老子因“道隱無名”而主張“行不言之教”,孔子也認為微妙的“性與天道”只能“默而識之”,“默”和“不言”不可能引發論戰,真正說來,先秦時代的論辯之風是發端于墨子的。重論辯必然重邏輯,墨家后學在邏輯研究上的自覺同墨子立論往往取辯難的方式有著深刻的關聯。

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